Отправлено: 13.05.14 17:23. Заголовок: От вымыслов к реальности - 1 А.Кожахметов

Этот очерк посвящен теме происхождения САО (среднеазиатская овчарка) и некоторым сопутствующим событиям исторического характера. Читателю покажется это банальным и скучным, ведь об этом уже столько написано, причем все произведения этого «жанра» похожи друг на друга как близнецы. Но пусть читатель будет уверен, что в этот раз скучать ему не придется. Что же побудило нас взять ручку и изложить на бумаге свои мысли на безжалостно избитую тему? Во-первых, наличие массы фактов, в корне противоречащих официальной точке зрения по этому вопросу, прямо говорящих о его не изученности, а во-вторых, желание помочь заводчикам САО разобраться по средствам истории происхождения породы, какой же путь селекции им избрать, чтобы не потратить впустую годы жизни, так и не достигнув желаемого результата.
Большое количество породных собак имеющих племенную ценность, безвозвратно ушли из жизни и продолжают уходить, не оставив приличного потомства, по причине неумелого подбора пар. Ввиду разнообразия типов САО, происходящих от смешения кровей различных собак, нам представляется, что знание составных породы может помочь заводчикам, увязывая внешние признаки и черты характера современных САО с внешними и психическими особенностями разных собак прошлого, гены которых легли в основу современных волкодавов, прийти к правильному решению в выборе селекционного пути.

Без прошлого нет настоящего и весьма туманны перспективы на будущее, любой народ, утративший свою историю и мудрость предков, снова встает на стартовую линию беговой дорожки собственного развития и собаководство в этом смысле не является исключением. Человечество на заре своего развития потратило десятки, а может и сотни тысяч лет на создание каменного топора, и лишь благодаря использованию багажа знаний, накопленного людьми за всю историю своего существования, прогресс человеческого общества в наше время развивается с немыслимой скоростью. Говоря об опыте разведения САО, можно отметить, что 99,9% собаководов, будучи уже взрослыми людьми, как правило, являясь горожанами, впервые увидели азиатского волкодава. Не имея контакта с людьми, имеющими тысячелетний опыт предков в данной области знаний, заводчики САО (особенно заводчики европейской части СНГ) принялись заново изобретать каменный топор в деле селекции азиатских волкодавов. Сложившуюся ситуацию с удовольствием использовали азиатские торговцы собаками, знания которых, на интересующую нас тему, как правило, тоже не велики. Рассеивая миф о САО в этой статье, мы предоставим все известные лично нам сведения, касающиеся происхождения породы, а читатель волен делать свои выводы, соглашаясь с нами или нет, но игнорировать, приведенные факты не может никто, конечно кроме глупцов и не заинтересованных лиц, у которых эта статья может выбить коммерческую почву из-под ног. Все началось с того, что, прекрасно зная казахских волкодавов (төбет), мы столкнулись с нелепыми описаниями этих собак, а также зная о том, что туркмены и узбеки испокон века называли волкодавов казахскими (қазақ ит.), впрочем, как и курдючных овец и многое др., мы столкнулись с таким пропагандиским нововведением (не более 20 лет) как название туркменский волкодав или алабай. В общем, с названием породы все понятно, а вот в вопросе описания казахских волкодавов и их промеров в одном из широко известных изданий (г. Пильшикова) нами было установлено, что автор этой работы никогда не участвовал в экспедициях с целью изучения Төбетов, а все приведенные им описания и промеры высосаны им из пальца, и ко всему этим человеком была проведена колоссальная работа по выведению мелких собак всевозможных пастушьих пород в гос. питомнике города Алма-Ата и широкому их распространению среди чабанов, которые в советскую эпоху отстрела волков с удовольствием брали милых пастушков, о чём сегодня, утратив волкодавов, они сильно сожалеют. Наверняка такие процессы имели место и в других регионах Средней Азии, что в совокупности с другими факторами воздействия могло стать причиной возникновения разнотипности и задворняженности породы.

На вопрос кто же такие алабаи и откуда они взялись, читателю даст ответ наш анализ прошлого. Прежде чем приступить к хронике, мы хотим уточнить, что сообщаем только то, что нам достоверно известно, хотя наверняка имеется масса информации, с которой мы не знакомы. После вступления мы приступим к перечню исторических свидетельств о древних мастифообразных собаках Азии в хронологическом порядке.

Ни для кого не секрет, что древнейшей мастифообразной собакой является «собака Иностранцева», останки которой найдены в районе города Красноярск вместе с останками древних ископаемых животных и датируется 30-40 тысяч лет. Также останки этой собаки найдены в районе Ладожского озера(6 тыс. лет) и т.д. и т.п. Ученые считают, что именно от этих собак произошли все мастифообразные собаки, в т.ч. и Тибетский дог, которого «Азиатники» прочат в предки САО и всех мастифообразных собак в мире.
Близкие по типу к «Собаке Иностранцева» черепа собак были найдены на берегах Амура, Абакана, Московской и Смоленской областях, в Казахстане, Украине и Крыму и т.д.
Далее идет туркменская находка – статуэтка, изображающая собаку и останки собак, дотируемые 4 тысячами лет. (их отличает от мастифов квадратный формат - 100, сглаженные формы головы, отсутствие перехода ото лба к морде и т.д.).
Известия о Тибетском доге датируются 1121 годом до н.э.
Мастифы Ассирии – 500 лет до н.э.
«Собака гуннов» (Гунны – предки большинства тюркских народов) – 2000 лет, останки обнаружены в Забайкалье и Монголии. По описанию, очень похожи на монгольского волкодава, тибетского дога, казахского төбета, и по некоторым не уточненным данным на старого кыргызского волкодава дөбет. Кстати в просторечии турки называют своего анатолийского карабаша словом «nөбет», а уйгуры называют волкодавов словом «дөбёт».
Поджарые собаки древней Месопотамии представляются нам волкодавами с большой натяжкой, хотя их принадлежность к мастифообразным собакам очевидна. Существуют и другие материальные свидетельства появления мастифообразных собак на евразийском пространстве, но общей картины событий они не меняют .

Дальнейшие наши сведения носят характер описания из дневников путешественников. Наиболее древние описания и упоминания о мастифах Азии относятся к 13 веку. Это свидетельство таких путешественников, как братья Поло, Иоанн де Плано Карпини, Вильгельм де Рубрук. Например, Марко Поло объехав почти всю Азию и Россию, описывая быт людей, их домашних животных не обошел вниманием и собак.
Крупных волкодавов он отметил только в 4 местах – это территория нынешнего Казахстана, Тибет, Китай и Чагатайский Улыс (государство занимало территорию от Южного Алтая до Амударьи, т.е. Восточный Туркестан, большую часть Семиречья и Маверенахр). На территории Казахстана и Тибета он описывает волкодавов как огромных собак размером с осла, (возможно описание носит несколько эпический характер) применяемых в охране, в охоте на диких животных и в качестве тягловой силы, а вот в Китае во владении хана Кубилая его описание собак приняли любопытный оборот. В этой стране он увидел волкодавов при дворе хана, причем их разведением заведовали 2 брата хана, собаки содержались в количестве 10 тысяч голов, причем к каждой из собак был приставлен отдельный человек, носящий, строго определенную униформу, говорящую о подчинении тому или иному брату хана.

Породу этих волкодавов Поло называет Меделянами (медениленген – окультуренный сорт растения или породы животных, меденилен – быть культурным, окультуренным, меделян – культурно выведенная порода). Марко Поло привел классический пример культурного выведения породы азиатских волкодавов. Интересно, что словом «меделян» в России называлась вымершая в 19 веке порода волкодавов. Как ни странно, на сегодня, но путешественники 13 века указывают на волкодавов только на территории Монголии, Китая, Тибета, Казахстана, Кыргызстана, восточного Туркестана. О волкодавах Афганистана, Ирана, Турции, Туркменистана, России и прочих регионов, привычных для нас как страны с наилучшим поголовьем собак и претендующих на право называться родиной происхождения САО, сохраняется полное молчание, хотя именно эти страны наиболее подробно описаны путешественниками, по-видимому, волкодавы этих регионов не имели впечатляющей внешности и размеров. Важно отметить, что, Поло говоря о волкодавах Азии, отождествляет их с монголами и татарами (этноним монгол в 13 веке относился только к родам, составившим казахскую и ногайскую нацию и лишь вне значительной степени к родам, вошедшим в состав современных монгольских народов) – «у татар самые славные собаки и ловчие птицы». Согласно приданиям казахских биев, одно из племенных образований гуннов после распада их державы получило название в честь военачальников возглавивших его. Дат или Тат – офицер; Ар – честь, достоинство; «Тат-ар» – офицерская честь и достоинство. В походе на запад татары поставили в армию Монголов 5 туменов – 50 тыс. воинов и удостоились чести идти в авангарде войска, отсюда, по сообщению Рубрука происходит и общее название ''татар'' данное европейцами всем родам и племенам, принимавшим участие в походах Шынғыс-хана и Батый-хана на запад. Но думается что это не совсем так. Ведь термин «Татар» изначально не этноним, а определение воинского статуса. Армия монголов не могла обойтись без военачальников, которые назывались Дат, Тат или Тат-ар.

Например, волжские булгары взяли себе самоназвание пришлых татар. Видимо этому были причины. Во-первых, булгары и татары были Гуннскими (Қу-ні) племенам, во-вторых, первые были завоёваныпри участии вторых; в - третьих, булгары, лишённые своей знати, техническисами стали татарами; в-третьих, западные территории Золотой Орды главным образом были отданы татарским родам для кочевий и т.д. и т.п.

Последующие сведения, которые нам удалось заполучить, относятся к 19 веку, главным образом это письменные описания и упоминания таких людей, как Юатт, Пржевальский, Семенов-Тянь-шаньский, Лихтенштейн, Эверсман, Мушкетов, Ефремов, Иванин, Путинцев и еще целый список фамилий известных путешественников. Не вдаваясь в подробности, скажем лишь, что их свидетельства повторяют свидетельства путешественников 13 века. Далее мы переходим к 20 веку, и что же мы видим? Азиатскими волкодавами признаны собаки Средней Азии с лучшим поголовьем в Туркменистане, где их ранее никто не видел и никогда о них не упоминал, причем волкодавы Афганистана, Ирана, Турции, Тибета, Монголии, просто исключены из благородного семейства, наверное, по причине того, что они не вмещаются в маленькие интересы собаководов Средней Азии, а о собаках Казахстана не, просто забыли, а создали какой то непонятный лжеобраз. Налицо загадка, которую нужно как- то разгадать, ведь ничто не появляется из ничего.

Поскольку развитие породы и ее распространение тесно связано с жизнедеятельностью и миграцией людей, то разгадку, создавшегося ребуса, следует искать в истории народов, культивировавших волкодавов исходя из своего образа жизни, где они были, остро востребованы, а так же проживающих в местах древнейшего обитания мастифо-образных собак, где их впервые приручил человек.

Начнем с того, что основную площадь расселения древнейших мастифообразных собак, с незапамятных времен преимущественно населяли прото-тюркские племена. Ввиду того, что самыми первыми скотоводами-кочевниками в своем большинстве в этом регионе были эти племена, то справедливо предположить, что именно они стали первыми людьми, кто приручил мастифообразных собак, и стал их использовать в хозяйстве. Наверное, нет смысла доказывать само собой разумеющееся, что именно в среде кочевников-скотоводов волкодавы в силу их востребованности могли существовать тысячи лет без особых изменений, тем более в естественной для них среде обитания, в то время как в содержании у оседлого народа, подобные собаки становились либо цепными, либо травильными, вследствие чего, они быстро теряли особенности поведения волкодавов, видоизменялись и вырождались, этому в истории мастифообразных собак немало примеров.

Практически все авторы, пишущие о САО, пытаются, обойдя реальную историю, приписать их происхождение индоиранским народам, которые каким-то неизвестным способом заимствовали их у тибетцев, однако из выше сказанного абсолютно понятно, что они гребут против течения, ведь мастифообразные собаки из северных районов, где бесспорно преобладало тюркское население старше иранских и тибетских собак на многие тысячи лет, следовательно, ни о каком индоиранском происхождении САО не может быть и речи, можно лишь говорить о заимствовании ими и возможно тибетцами собак данной породной группы у тюрков или точнее у пра-тюрков и позднее у самих тюрков. Вполне возможно, что Тибет также входил в ареал древнейшего обитания подобных собак.

Далее мы кратко расскажем об истории тюркской нации, и её распространение практически по всему евразийскому континенту.

Читатель, рассматривая географию расселения тюрков, может легко сравнить ее с географией обитания мастифообразных собак и прийти к выводу, что они совпадают. Прежде, чем перейти к истории, напомним читателю, что мастифообразные собаки к концу 19 века были широко распространены от дальнего востока до Испании (включительно), от Скандинавских стран (включительно) и Сибири до северной Индии, Ирана, Турции (включительно), Северного, и Западного Китая (включительно).

Краткую экскурсию по истории начнем с первых известных тюркских цивилизаций, такими были: «Анавская культура» (с 5-го по 1-е тысячелетие до н.э.); «Афанасивская культура» (с нач. 3-го по 2-ое тыс. до н.э.); «Андроновская культура» (2-ое тыс. до н.э.); «Карасуксуая культура» (кон. 2-го тыс. – 6 век до н.э.), а также «Тагарская культура» и «Кельтеминарская культура» и т.д. и т.п. Эти древне прото-тюркские культуры охватывали территорию с севера от Ирана территории Ср. Азии, Казахстана, Алтая, Западной Сибири, восточную сторону Уральских гор, район Байкала, район среднего течения реки Ангара. Говоря проще, 7 – 6 тыс. лет назад, а может и более, на указанной территории местные жители впервые в истории человечества освоили культуру коневодства и основали уникальную конную степную цивилизацию скотоводов, отчасти земледельцев и градостроителей. Коневодство и изобретение гужевого транспорта позволили людям более интенсивно /развивать своё хозяйство, что привело к росту населения и консолидации племён. В свою очередь рост населения с одной стороны и климатические катаклизмы с другой стороны повлекли за собой такое миграционное явление как «Великое переселение» конных племён на огромных пространствах Евразии и даже Северной Африки.

Подобные переселения носили периодический характер на протяжении нескольких тыс. лет. С рубежа четвёртого тыс. до н.э., в местах докуда дошли всадники - переселенцы, начали образовываться первые значимые для истории человечества цивилизации. Они стали результатом слияния культуры всадников с ресурсами земледельческих регионов. Слияния культур всадников и земледельцев породили новые для человечества культурные образования, то есть первые цивилизации осёдлого мира, а этнические слияния привели к образованию новых этносов, например, таких как те же индо-иранцы и т.п. Одним из важнейших атрибутов для скотоводов-кочевников помимо лошади являются пастушьи собаки и главным образом волкодавы. В условиях степей и предгорий Ср. Азии, Казахстана, Сибири, Урала, Алтая и Монголии невозможно заниматься масштабным кочевым и полукочевым животноводством без наличия волкодавов по причине изобилия хищных зверей и главным образом волков. Миграции кочевников учёные определяют по наличию элементов конно-скотоводческой культуры, одним из элементов которой являются и мастифообразные собаки. Парадокс этой статьи заключается в том, что расселение конно-кочевых племён из степей Центральной Азии научный мир изучает по совокупности артефактов и атрибутов их культуры, а так же исходя из данных ДНК. Мастифообразные собаки, то есть волкодавы, это неотъемлимая часть конно-кочевой скотоводческой культуры и их наличие где-либо в наше время или в иные исторические эпохи само по себе является одним из доказательств расселения этих племён. Мне же приходится обосновывать моим оппонентам обратную связь, то есть через расселение конно-кочевых племён рассматривать распространение мастифообразных собак. Именно распространение культуры коневодства и технологий производства гужевого транспорта кочевниками стало причиной возникновения древних цивилизаций и как следствие современной цивилизации. С тем, что лошадь и колесо начали отсчёт современной цивилизации не спорит ни кто. Объективные учёные не спорят и с тем, что эти атрибуты древней культуры принадлежат евразийским кочевникам, поскольку самые древние останки одомашненных лошадей найдены на соответствующих территориях, ДНК всех современных лошадей указывает на их центрально-азиатское происхождение. Люди современного вида многие десятки тыс. лет жили без особых сдвигов в плане культурно-хозяйственного развития. Практически везде, уже более 10тыс. лет назад, люди освоили одинаковые навыки охоты, зачатки земледелия и скотоводства, гончарного и кое - где даже горного дела и т.п., но цивилизации развиваться так и не начали. Возможно, где-то и были всплески культурного развития, но они были тупиковыми и не имели продолжения. Например, древние мегалитические сооружения свидейтельствуют о существовании в далёком прошлом каких-то развитых сообществ людей, чья культура, носящая локальный характер, так и не стала основой для развития современной цивилизации. Локальное развитие цивилизации не возможно по определению, поскольку на нашей планете нет таких мест, где бы древние люди способны были это сделать самостоятельно. Развитие, в первую очередь обусловлено необходимостью и возможностью. Как правило, там, где есть мотивация, нет условий - собственно, поэтому и появляется необходимость, а там где есть всё, как правило, нет потребности надрываться, что бы что-то изменить. В некоторых регионах, где для выживания необходимо развитие, имеются некоторые ресурсы, но далеко не все, и не все из них доступны для технологий древних людей. Что бы совершенствовать технологии, людям нужны были свежие идеи и опыт других людей развивших свои технологии в иных условиях, а что бы улучшить свой быт, необходимы были сырьевые ресурсы, которыми их земля не располагала или была бедна. Но всё это не возможно без лошадей и гужевого транспорта. Разные регионы на нашей планете располагают различными условиями жизни - где то лесами, где то реками и побережьями морей и океанов, где то горами или пустыням, а то и тундрой. Каждый из разнообразных климатическими и ландшафтными условиями жизни регионов богат или же беден различными природными ресурсами, которые могут быть легкодоступными или же не доступными для технологий древних людей.

Например, где-нибудь на побережьях морей и океанов древние люди в меру своих возможностей осваивали рыболовство, для чего они изобретали рыболовные приспособления и строили первые лодки. Таким образом, люди добирались до островов в морях и океанах и даже до новых материков. В условиях пустынь или непроходимых лесов или замёрзшей тундры ресурсы регионов были труднодоступны для технологий того времени и люди в большей степени оттачивали своё мастерство в том, что бы максимально приспособиться к условиям окружающей среды нежели используя природные ресурсы приспосабливать внешнюю среду для улучшения условий жизни и т.д. и т. п. Для развития человеческих сообществ необходимы были особые условия. Во-первых, климат должен был быть довольно суровым, но не чрезмерно, что бы люди для существования вынуждены были создавать искусственную окружающую среду, т.е. создавать жилища, в которых необходимо поддерживать тепло, шить тёплую одежду и т.п., то есть, что бы выживать, нужно было постоянно работать. На нашей планете, главным образом, подобными условиями располагает северная половина северного полушария. Именно отсюда берет начало развитие современной цивилизации. Суровые и трудолюбивые северяне достигая максимума своего развития в тяжелейших условиях жизни периодически мигрировали на юг, где они могли реализовать свой творческий потенциал и накопленный опыт. Такова уж человеческая природа! Там где есть масса возможностей для реализации творческой и трудовой энергии живут пассивные люди, которым ничего не нужно. И, наоборот, там, где для реализации возможности ограничены, а жизнь тяжела, живут очень энергичные люди. Творческий и трудовой потенциал всегда будет искать, где можно было бы самореализоваться. Именно по этому пути началось и шло развитие современной цивилизации. Эта же схема действует и в наши дни - инфантильных и изнеженных горожан всегда раздражали, раздражают и будут раздражать бескультурные, наглые, но энергичные ребята из провинции. Но как не посмотри, руками и умами, главным образом, этих ребят создаётся всё самое важное в любой стране мира, в том числе и в нашей. Таким образом, люди изначально из южных регионов заселили северные, после чего став северянами и поднабравшись трудового и творческого потенциала, они вновь мигрировали на юг, где с их подачи создавались более развитые сообщества, далее обновлённые южане отчасти вновь переселялись на север, а их потомки опять устремлялись на юг в поиске благодатных мест для самореализации. Именно таким образом представители европеоидной расы, сложившейся в северных широтах, распространились далеко на юг. Этот процесс протекал очень медленно и очень долгое время без значительных изменений, но с рубежа 4 тыс. до н.э. всё изменилось. В некоторых южных регионах северного полушария вдруг начали развиваться первые настоящие цивилизации. Что же произошло? Дело в том? что в северных степных регионах люди освоили коневодство и изобрели колесо. Степь это очень суровое и неудобное место для жизни древнего человека. Люди очень долго обживали степные просторы, а вернее побережья рек и озер, находящихся в бескрайних степях. На открытой местности очень не просто охотиться, к тому же степь изобилует хищниками, которые сами не прочь поохотиться на человека. Заниматься животноводством, как и земледелием в степях тоже очень не просто и достичь в этом деле развитого производства невозможно. Люди не могли освоить обширные степные территории и довольствовались лишь незначительными её участками. Поскольку в степях в эпоху каменного века людей жило очень мало, то и археологический материал на предмет человеческих останков крайне не богат, в основном жизнь древних людей изучается по следам их жизнедеятельности. Но 6 – 7 тыс. лет назад произошло важнейшее для всего человечества событие! Насельники Евразийских степей сумели приручить лошадь! Степь, это место где паслись бесчисленные стада диких травоядных животных, и в их числе огромное количество лошадей. Изначально люди охотились на них, но со временем они сумели приспособить этот изобильный и легкодоступный ресурс для своих хозяйственных нужд. И так, в степях начала складываться культура коневодов, которые отныне могли использовать для своих хозяйственных нужд все степные просторы. Осваивая степи, коневоды преуспели во многих отраслях хозяйствования, таких как металлургия, горное дело, животноводство, земледелие и строительство. О степняках принято думать, что они были отсталыми людьми как, например в 18 – 19 веках, но в ту эпоху это были люди самой развитой культуры. Успехи в хозяйственной деятельности естественно привели к росту населения. Но Степь весьма ограничена кормами для скота и очень чувствительна к климатическим изменениям, которые периодически играли трагическую роль в судьбе кочевой цивилизации, но оказали неоценимую услугу всему человечеству. Продолжительные засухи и наводнения вынуждали часть кочевников покидать свою родину в поисках новых земель пригодных для скотоводства. Таким образом, 6 тыс. лет назад началось «Великое переселение народов». Во всех древних цивилизациях археологи обнаруживают элементы культуры евразийских всадников, а среди них и свидетельства появления мастифообразных собак.

 Отправлено: 13.05.14 17:24. Заголовок: Общепринято, что миг..

Общепринято, что миграции кочевников начались с так называемых «арийских» племён, и лишь затем киммерийцев, скифов, сарматов, саков, гуннов и т.п. Но это совсем не так, поскольку атрибуты степной культуры обнаруживаются в таких древнейших цивилизациях как Шумер, Элам или Древний Египет.

Подобные цивилизации начали своё существование раннее образования союза арийских племён. В общем, то и понятия «Арий», «Ариец», «Киммериец» и тому подобное используются без понимания их смысла, а так же с неправильной этнической привязкой. Европейские историки под словами «Арий» и «Ариец» понимают народы, сложившиеся при участии собственно арийских или родственных им племён. Например, арийцами считаются индо-иранцы, славяне, германцы и т.п. В виду этого и языковая принадлежность этих древних кочевников определяется как индоиранская, а с подачи российских историков как славянская и т.п., то есть по языку их стараются причислить к индоевропейской языковой семье. С научной точки зрения это, конечно же, абсурд и такая позиция обусловлена исключительно политическими амбициями. Дело в том, что потомки происходят от предков, а не наоборот, тем более что индо-иранцы, славяне или германцы происходят от предков разного происхождения, среди которых те же арии численно были очень малы.
В данном случае речь идёт о народах, среди которых, индоевропейское население преобладало и, соответственно, они говорили на языках индоевропейской языковой семьи, т. е. на языках этнического большинства, но с наслоением лексики других языков, оставленных предками других численно меньших этнических групп, собственно таких, какими были арии, скифы, саки, и кстати прото-арии. Кочевники этой группы переселялись не только на запад, юг и юго-запад в среду индоевропейцев, но и на восток и юго-восток. Их потомки живут в лице китайцев, тунгусо-маньчжуров, тибетцев и т.д. В таком случае китайские историки могут утверждать, что арии, скифы, саки и прочие кочевники говорили на языках соответствующих языковым семьям данных этносов. Но они, так, же как и европеисты будут не правы. Согласно научным утверждениям языковые семьи складывались на протяжении длительного времени в изоляции друг от друга и это аксиома. Предки кочевников тысячи лет жили в изоляции от индоевропейского мир, а значит, их язык должен относиться к самостоятельной языковой семье. Кочевники арийского типа были европеоидами, но относились к их отдельной категории и внешне заметно отличались от прочих европеоидов, что так, же говорит об их длительной изоляции от своих дальних сородичей. Подобно предкам ариев в длительной изоляции от индоевропейцев формировались другие европеоиды, такие как афрозийцы (семито-хамитская языковая семья), к которым относятся арабы, евреи и прочие народности; на языках кавказской или картвельской языковой семьи говорят такие европеоиды как грузины, вайнахи, абхазы, адыги и ряд народов Дагестана; а ещё, на уральских языках говорят такие европеоиды как фино-угры и самодийцы. Европеоидная антропологическая принадлежность центрально-азиатских кочевников это единственный и не состоятельный аргумент европеистов в пользу того, что прото-арии, арии, скифы, саки, сарматы, киммерийцы и прочие предшественники тюрко-язычных племён говорили на языках индоевропейской языковой семьи. Как видно далеко не все европеоиды говорят на индоевропейских языках и совершенно очевидно, что кочевники Центральной Азии тоже говорили на совершенно другом языке.
Таким языком мог быть только тюркский или если угодно прото-тюркский язык. Антропологи установили, что ранние тюрко-язычные племена в своём большинстве были представителями европеоидного антропологического типа соответствующего ариям, скифам, сакам и т.п., ряд тюркских народов и в наше время представлен людьми европеоидного типа. Тюркский язык входит в единую макро-семью языков, на которых говорят все остальные представители европеоидной расы. Например, в языке древних шумеров, причём в числе базовых слов, О. Сулейменов выделил целое наслоение тюркской лексики, представленной разными тюркскими диалектами, существующими и в наше время. Из кочевников Центральной Азии на Шумер могли оказать влияние только прото-арии и, как оказывается, они говорили на прото-тюркском языке, который очень близок с современным тюркским языком. Наслоение тюркской лексики присутствует в языках практически всех народов до чьих земель дошли переселенцы и в том числе практически во всех языках индоевропейской языковой семьи. Говоря об иранских языках нужно отметить, что в них наслоение тюркской лексики настолько велико, что ирано-язычные и тюрко-язычные люди легко осваивают языки друг друга в процессе обычного бытового общения, чего не скажешь о людях говорящих на европейских языках.

На самом деле официальная наука мало что знает о кочевниках. В основном, источниками информации становятся летописи представителей земледельческих народов, которые сталкивались с переселениями степняков. О том же, что происходило в самой Степи, летописцам как и официальной науке было мало что известно, а порой и вовсе ничего не известно. Но на родине ариев, скифов и саков до сих пор живут их потомки в лице тюркских народов, которые до недавнего времени сохраняли быт, обычаи, язык и заветы своих предков.

Народная память как источник знаний нередко существует параллельно с официальной наукой и при этом они редко пересекаются, во всяком случае, когда официозу это не нужно. Но всё же народные предания, как правило, подтверждаются фактами, но не выводами официальной науки. В памяти казахских биев сохранилась история предков тюркских и монгольских народов вплоть до тех времён, когда, были одомашнены лошади, и началась эра всадников. В древних преданиях перечисляются исторические личности, которые жили задолго до ариев, их деяния и их имена, говориться о древних племенных союзах и о том, как они переформировывались в уже известные науке племенные союзы, сообщается о природно-климатических катаклизмах, в связи с которыми происходили перекочёвки и распадались племенные союзы, о том кто с кем и почему воевал, или дружил, о том как появлялись те или иные древние географические названия и т.д. и т.п. Например, сообщается о том, что Ар (Арий) был сыном вождя по имени Аз. Их имена означают – Благородство, Честь (Ар) и Мудрый во всех отношениях (Аз). У Ара было семь сыновей, младшего из которых звали по имени отчеству Ар-Iс (Ариец), что означает – Благородная Сущность или Дело Чести.

Ещё с малых лет отец дал ему прозвание Тұран, что означает – Тот, кто останется, подразумевая под этим то, что младший сын останется наследником, отчего дома, а старшим сыновьям придется, взяв вверенные им общины отправиться на поиски новых земель. Ару подчинялись племена, населявшие большую часть Ср. Азии, Казахстана и Алтая. Согласно преданиям, что подтверждается научными исследованиями, в ту эпоху на оговариваемой территории установился засушливый, так называемый аридный климат. Пастбищ не хватало и кто - то должен был уходить. Таким образом, началась эпоха расселения ариев, а вернее кочевников, чьи вожди были потомками старших сыновей Ара. Оставшиеся на родине племена возглавил младший сын Ара Арыс (Ар-Iс) или Ариец, который со временем получил прозвание Алп-Арыс-бий, и который так же был известен в народе как Алп-Ер-Тунга. В летописях ирано-язычных народов он был известен как Афрасиаб (по согдийски) и Франхрасьян (Туран Арыс-би в Авесте). Образно говоря, кочевники разделились на ариев, которые покинули родину и арийцев (Туранцев), оставшихся на родине. Туранские арии или арийцы образовали три конфедерации племён – «Ақ-Арыс», «Жан-Арыс» и «Бек-Арыс». Например, казахи до сих пор являют собой три конфедерации племён, которые называются – «Ақ-Арыс» или «Ұлы-жүз», «Жан-Арыс» или «Орта-жүз» и «Бек-Арыс» или «Кiшi-жүз», он же «Iрi-руы» родовое объединение, которое управлялось предками Чингисхана и изначально им самим. Именно по этой причине Чингис-хан назвал этот племенной союз «Алтын-Орда», народ «Алтын-ұрық», то есть «Золотое семя», и дал ему боевой уран «Адай». Тюркские предания приписывают создание степного свода законов «Билік» именно Алп-Арыс-бию. Этот закон соблюдался всеми тюрко-монгольскими племенами вплоть до недавнего времени. В своё время автором реформирования этого закона был сам Чингисхан. Билик правильнее было бы назвать правилами, которые Чингисхан ввёл в степень закона, т.е. за не исполнение следовало суровое наказание. Самому же Ару (Арию) предания приписывают создание учения о чести, достоинстве (ар) и совести («ұят»), а так же эффективной системы воспитания этих моральных качеств у детей. Например, самый старший брат Ара носил имя «Дат-үя» (Защитник гнезда). Он разработал методику воспитания воинов с малолетства, т.е. с младых ногтей («Тырнақ»). Второй по старшинству брат Ара носил имя Жан (Душа), он был великим музыкантом и поэтом. Жан создал несколько разных музыкальных инструментов, в том числе струнно-щипковых и струнно-смычковых, а так же сочинил множество произведений. В преданиях он считается основателем песенно-поэтического творчества людского племени и т.д. и т. п. Из преданий известно, что скифы и саки это вовсе не потомки ариев, а объединение родственных племён, которые позднее смешивались друг с другом, образуя племенные союзы. Согласно преданиям, начало правящей династии у номадов Великой Степи положили три брата – Кибирь («Қы-Бiр»), Сибирь («Iс-Бiр») и Ибирь («I-Бiр»). Братья возглавили три племенные конфедерации с соответствующими названиями, которые изначально кочевали на территориях нынешних северной половины Казахстана и Южной Сибири. Позднее они расселились на огромных территориях. Например, у Кибиря был сын по имени «Бөрi», а по имени и отчеству «Қыбiр-Борi», т.е. Кибирборей или как принято говорить на Западе – Гиперборей. Он стал отцом основателем племенного союза с названием соответствующим его имени, эти племена являлись прото-арийскими. В отличие от ариев скифы («Iс-құт»), саки («Iс-ақ») и сколоты («Iс-қылат») вели свою родословную не от Кибиря, а от его первого младшего брата Сибиря. При этом Сак и Сколот были потомками Скифа и возглавляли самостоятельные племенные объединения. Придания так же сохранили названия протоскифских племён идущих от Сибиря. В целом в древних преданиях сохранена память о древнейших исторических личностях, о древнейших племенах и их переселениях. Если о древних племенах и их вождях официальной науке ничего неизвестно, то об их миграциях, по археологическим материалам, найденным среди руин древних цивилизаций, науке хорошо известно. Предания во многом уточняют то, какие племена, откуда и в каком направлении переселялись. Удивительно, но имена вождей древности и названия их племён до сих пор сохраняются в географических названиях разбросанных чуть ли не по всему евразийскому континенту. Не вижу смысла описывать переселения древнейших племён из степей Центральной Азии в очаги древнейших цивилизаций, поскольку любопытствующим будет проще узнать об этом из трудов М.Т. Сулейманова, который собрал и сохранил предания казахских биев, в которых довольно подробно рассказывается о родословии правящих династий у кочевых племён и собственно о родословии самих племена. В общем-то, уже о переселении таких кочевых племён как арии, киммерийцы (Көмiр), скифы, саки, сарматы (аланы, «Ал-Әнгі») и т.п. всем и так хорошо известно. Эти переселения, как и переселения их предков, охватывали огромные пространства от Западной Европы до Дальнего Востока. Они охватили территории таких современных стран как – Китай, Тибет, Индия, Афганистан, Иран, Малая и Передняя Азия и т.д. Далее наступает эпоха миграций кочевых племён, которые уже официально признаны тюрко-язычными. Прежде всего, это, конечно же, гунны (Қу; Қу-нi), что буквально означает «Лебедь или Лебеди, а в смысловом значении «Кочевники». Казахские бии говорили, что гунны окончания множественного числа так же произносили как «нi» или «iн». В китайской летописи гунны, как сложившийся племенной союз, известны за тысячу с лишним лет до н.э., то есть сразу в постарийский период, что подтверждается преданиями казахских биев. Из преданий известно, что после откочёвки на юг и запад ряда арийских племён, на территории нынешнего Казахстана, большей части Ср. Азии, Сибири и Алтая образовался Туранский или Арийский племенной союз кочевников, в который входили собственно арийские племена и скифо-сакские племена. В связи с длительной засухой в южных и юго-западных регионах страны, местные племена, главным образом арийские и отчасти скифо-сакские, стали откочёвывать на восток. Южные пути были для них закрыты, потомками раннее откочевавших в этом направлении старших арийских братьев. На востоке переселенцы переорганизовывались в различные племенные союзы. Например, из племенного союза «Ін-Шаң» образовался племенной союз «Ін-Ді», из которого выделилось старшее племенное образование «Ін-Ді-Ар», названное в честь вождя по имени Ар Второй. Это племя сначала откочевало в Иран, а оттуда на территорию современной Индии. Очевидно, что название Индии происходит от племенного названия Ин-Ди, а распространённое индийское имя Индра или Индира от Ин-Ди-Ар. Следующее по старшинству племенное объединение называлось Ин-Ди-Ер, где «Ер» это имя вождя. Это племенное объединение откочёвывало в сторону своей прародины. Сначала они остановились на реке, которая впоследствии была названа в честь погибшего при наводнении сына вождя по имени Ер Тыс. Поскольку пастбища были залиты водой, племя продолжило свой путь на запад, где они влились в союз сакских племён, в котором оно уже стало называться «Сақ Ады-ай». В летописях это племя известно как Саки Даи или Дахи, а у казахов как «Адай». Собственно прозвание, которое вождь пришлого племени получил от местных саков, в смысловом значении, казахские бии переводили как – Вождь (Ай, поскольку у скифов и саков так принято было называть вождей, ассоциируя их

4man4с путеводным светом во тьме) из не местных, пришлых, призванный или «Приглашённый верховный правитель иного племени» (Ады), вошедший в союз саков (Сак). В сущности, Саки Адаи это арийское племя, вошедшее в племенной союз саков. Оставшееся в предгорьях Ин-Шаня племенное объединение Ин-Ди образовало в честь новых вождей и новых родоплеменных формирований племенной союз под названием «Iн-Ди-Iн-Iле», который в летописях известен как «Динлины». Из состава динлинов выделился ряд племён, которые главным образом составили основу гуннов, сяньбийцев (Сайын-би) и прото-кыргызов («Кейнгі-Ін»).

Впоследствие эти племенные союзы сыграли важную роль в формировании современных тюрко-монгольских народов и в истории человечества в целом. Гунны завоевали огромные пространства и множество народов. Им покорились все родственные кочевые племена от Восточной Европы до Дальнего Востока; они завоевали Северный Китай, Тибет, Ср. Азию, Кавказ, Северную Индию и Афганистан. Длительная засуха в Ордосских степях стала причиной распада Державы Гуннов (Дәреже-елi). Аристократия гуннов (племя «Шад МәдиөАр», ответвления «Қу-сары» и «Құт-іс», где первое племя гуннское, а второе скифо-гуннское) во главе с Аттилой (в преданиях – «Әдiл») откочевала на западные рубежи бывшей державы, откуда началось завоевание Европы и Ирана. Гунны на западе завоевали почти всю Европу и покорили Римскую Империю. Слова римского сановника Ромула о великом тюркском (прототюркском) полководце тех лет звучат так – ''Никто… не произвел столько великих дел, как Аттила, и в такое короткое время. Его владычество простирается над островами, находящимися в океане. И не только всех скифов, но и римлян заставляет он платить дань. Военная сила его такова, что не один народ не устоит против нее''. Помимо Европы Аттила завоевал и всю Персию. Оставаясь на завоёванных территориях, малочисленные гунны впоследствии были ассимилированы коренным большинством, как впрочем, и предшествующие им кочевники. Однако потомки гуннов в Европе и других странах в лице своих потомков составили аристократическое сословие. Правда европейские, как и российские историки под влиянием христианского видения прошлого, всячески стараются отказаться от своих степных предков и утверждают, что якобы все гунны испарились из Европы и не оказали на неё ни какого влияния.
Однако факты говорят об обратном. Например, известная дева воительница Брунгильда, которая правила, чуть ли не половиной Европы, была праправнучкой Аттилы. Любопытен такой исторический персонаж как Одоакр сын Эдико (вероятно Едыге, во всяком случае, в русских летописях, написанных католическими монахами переписчиками, золотоордынский Едыге именуется как Идико). Эдико был близким родственником Аттилы, и был его послом в Константинополе. Одоакр был сородичем Атиллы, но когда он завоёвывал Британию, его называли саксом (саксы это потомки саков), а когда он захватил Рим и стал королём, его почему - то историки стали именовать готом (потомки скифов), но ведь он был гунном. В одиночку в чужой стране невозможно добиться высокого положения, тем более силой оружия. За каждой исторической личностью стоит родной клан, народ, войско! А сколько, таких как Одоакр или Брунгильда было по всей Европе?! В эпосе германцев память об Аттиле сохранялась многие века, а его имя в списке великих вождей ставилось во главе имён легендарных германских королей, которые вероятно были его потомками. В скандинавских сагах Аттила чествуется как и в германском эпосе и даже упоминается как один из предков конунгов. В германском эпосе и скандинавских сагах Аттила представлен как достойный, честный, справедливый и где то даже добрый правитель. К примеру, территория будущей Руси в античные времена называлась Скифией, а примерно со 2 тыс. н.э. Гуннией или Гуннигардом со столичными городами Хива (видимо Киев, «Қы-Йе») и Алденбург, который находился на северо-востоке. Название страны говорит само за себя даже для непосвящённого, но и названия городов также свидетельствуют о тюрко-язычии тех, кто их основал и в них жил. Например, «Алтын-бурк» или «Алтын-бөрiк» можно перевести как Золотой город, то есть столица или Золотая шапка фасона – аля шапка Мономаха, то есть опять-таки столица и т. д. и т. п. Это уже потом из под пера петровских реформаторов и монахов переписчиков из неоткуда появились никому не ведомые славяне. Кстати, в Западной Европе слово «Бург» часто используют в значении «Город», но словарями европейских языков объяснить его происхождение и буквальный смысл не возможно. Вот вам и след тюркской лексики, и подобных слов в европейских языках не мало. Далее после гуннов и гунно-сяньбийцев на исторической арене появляются тюрки, в честь которых именуются все тюрко-язычные народы потомки древнего Турана. В 552 г. Хан Бумын (хан – верховный вождь) создал первый Тюркский каганат, вновь объединивший большинство тюркских племен. Государство на западе граничило с Кавказом и Ираном, на юге граница проходила по Тибету, на севере по Енисею (мать река), на востоке доё Японского моря, Ср. Азия естественно входила в каганат. В 682 году хан Кутлуг разбив Огузов («ақ-құс» в северных диалектах и «оқ-гұз» в южных; буквально означает –белая птица, а в переносном смысле – кристально чистый, праведный с точки зрения древнего степного права кочевников) основал второй тюркский каганат, который занимал примерно такую же территорию, что и первый. Кутлуг Бильге Кюль Каган в 744 году создал Уйгурский каганат. Государство занимало территорию Монголии, части Сибири, Китая, в Ср. Азии западная граница доходила до низовий Сыр-Дарьи, южная граница государства проходила по территории Тибета. В 560 г. Авары под предводительством Баян-хана овладели Балканами, Венгрией, где создали свое государство. С 576 г. до 965 г. Хазарский Каганат был одним из самых влиятельных государств на Кавказе, в Восточной Европе и Средней Азии. В 679г. племена гуннов - булгаров перекочевали из Азии на Балканы, под предводительством хана Аспаруха создали государство Болгарию. Название тюркских племен участвовавших в образовании Болгарского государства на Балканах соответствуют названиям подродов казахского (тюркского) рода Дулат. В 721г. Кюль Чора вождь Тюргешей овладел Маверенахром, из их среды вышли сельджукиды (Огузские племена). В 840г. в Среднюю Азию вторглись Карлуки, создав государство Караханидов. С IX по XI в. на территории Приаралья, Мангышлака и междуречья Урала и Волги господствовали Огузы. Из их среды выделились разные родо-племенные союзы в числе которых были Сельджуки. Из 16 сыновей Сейиль-хана («Iс елi ханы», т.е. «Хан мастерового люда») старшим был Джук (Выносливый). Сейиль-Джук со своей общиной покинул родину, которую в очередной раз постигла засуха, и совершил головокружительный военный поход покорив Иран Малую и Переднюю Азию. В Иране была утверждена династия правителей Сейиль-Джукидов, в Арабском Халифате сельджуки составили элиту военной аристократии и по своему усмотрению меняли халифов как перчатки. В Малой Азии часть сельджуков основала своё государство (Турция) В XI в. в Европу и в Анатолию кочевали вытесненные Кыпчаками Печенеги, Куманы (Қу-Мәңғi). С X – XII в. В Европу, Кавказ и Среднюю Азию кочевали Кыпчаки.

В ХI веке из глубин Центральной Азии в Казахстан и Среднюю Азию вторглись Кидани известные как Кара-кытаи. У казахов есть род кара-кытай, похожее название имеют подроды кыпшаков – кара-кыпшак и кытай-кыпшак. В маленькой статье, мы не имеем возможности перечислить, все тюркские племена, кочевавшие из Сибири, Алтая, Монголии, Дальнего Востока в Среднюю Азию, Афганистан, Иран, Турцию, Египет, Индию, Тибет, Китай, Кавказ, Европу. В 13 в. новая волна тюрков захлестнула Азию и Европу. Эта миграция связана с завоеваниями великого полководца и государственного деятеля Чингис-хана (Шынғыс-хан). Чингис-хан по линии отца и по материнской линии был потомком легендарных тюркских ханов и соответственно принадлежал к династии Ашина (Ай-шона). Он возглавлял племенной союз Нирунов (Iнi руы, т.е. племя младшего брата. Изначально нируны состояли из одного племени «Жетi-ру», которое в честь дяди десятого предка Чингис-хана по материнской линии ещё называлось «Қият Бөрi жиенi»). Племена и рода, составившие этот союз с 7 по 8 века перекочевали, в Монголию с территории нынешнего Казахстана, т.е. выделились из состава Западно-Тюркского Каганата. От туда же во время засух перекочевали такие союзы племён как Дарлекины («Дала-еркiнi», т.е. Степная вольница ) и Онгут (Оң-кұт). Эти племенные союзы изначально возглавил Чингис-хан и они назывались «Мәңғгi-қол», т.е. «Вечное воинство». Все эти племена были возвращены обратно на родину и составили главным образом современные казахский и ногайский народы. Помимо этих племён в Монголии кочевали гуннские племена такие как татары или древнеарийские племена такие как «Цзюбу» (в преданиях это арбитражное племя «Уш жұз бу». Отцом основателем этого племени считается младший сын Алп-Арыс-бия по прозванию Туран, т.е. Арийца Уйсын Первый (Арғы-Уйсын). Часть так называемых коренных племён кочевавших в Монголии вошли в состав племенных союзов пришедших с запада и ушли с ними обратно на прародину, а часть племён была оставлена Чингис-ханом в Монголии, где они в последствии смешались с пришлыми с востока маньчжурскими племенами, а также с тибетскими, и от этого слияния собственно получились современные монгольские народы, говорящие на языке смешанных лексик, где преобладает лексика маньчжурского языка. Но и наслоение тюркской лексики в современном монгольском языке весьма заметно.

В истории человечества, личности подобной Чингис-хану никогда не было. Он был самым выдающимся полководцем во все времена и для всех народов. Он сам, его сыновья и внуки силами 4-5 миллионного кочевого населения Центральной Азии завоевали 4/5 цивилизованного мира, т.е. более миллиарда человек, представленных сильнейшими, многолюдными и передовыми государствами своего времени. Везде где они шли вслед за войсками гнали табуны коней и прочий скот, которые охранялись волкодавами.

Из родоплеменного состава народа – войска Шынғыс-хана видно, что влияние на весь покоренный им мир носило чисто тюркский характер, особенно большому влиянию подверглась Средняя Азия, благодаря переселению туда казахских родов. Последующие исторические события показывают еще несколько массовых миграций казахов в Среднюю Азию. Это завоевание ее Мухаммадом Шайбани (Шабан, Шибан), собравшего для этого мероприятия 150 тысяч армию практически из всех казахских родов (война носила переселенческий характер, ядром войска был род Конграт). В борьбе за города Средней Азии, Шайбони вытеснил от туда Темуридов, происходящих из рода Мангыт («Мәңғгi-ут», из Мангытов так же состоит Ногайский народ), подрода Бауырлас (родственник, сородич, родной). В числе Тимуридов из Ферганы был вытеснен славный Захир-ад-Дин Бабур, создавший впоследствии государство Великих Моголов в Индии и Афганистане, а также помогший своему сородичу Мухаммеду Хайдару (автор Тарих-и-Рашиди) стать правителем Кашмира и Тибета. Мухаммед Хайдар по отцу происходил из рода Дулат. Вплоть до завоевания Средней Азии Россией, казахские рода играли в этом регионе одну из главных ролей, это видно из того, что большинство правителей среднеазиатских государств происходили из казахских тайпов и опирались на армии составленные из представителей казахских родов. К примеру, в 1530-1550 гг. Мервом управлял Джалым-Бий из казахского рода Найман; в 1570-1580 год Туркменами правил хан Санджар (Шайбонид); в 1570-1580 гг. Балхам и его окрестностями правил Назар-бий-Аталык из казахского рода Найман, в 1580-1590 гг. Нуратинскими (Нур-Ата) кочевниками управлял Ахмед-Али-Аталык из рода Найман и т.д. вплоть до колонизации Средней Азии Россией. Ко времени завоевания Средней Азии Россией, Хивинским Ханством управлял казахский род Конграт. В Коканском Ханстве ведущую роль играли Кыпшаки и Дулаты. Например, борьбу Коканского Ханства против русской армии возглавлял Алимкул из рода Кыпшак (под род Кыта-Кыпшак), был убит под Ташкентом в сражении с войсками Черняева 17 мая 1865 года. В 1917 году Кыпшаки под руководством Мустафы Шокаева и Мухамеджана Тынышбаева создали Кокандскую автономию и воевали с Красной Армией до конца 1920 года. Казахско-ногайский род Мангыт до 1920года правил Бухарским Эмиратом и считал себя элитным народом в этом государстве. После падения Эмирата большая масса Мангытов переселилась в Афганистан и Иран. Часть Мангытов вернулась в Казахстан. Большие наплывы казахов в Среднюю Азию связанны не только с завоеваниями. В XVII-XVIII веках Джунгары (современные монголы) вторглись в Казахстан в Среднюю Азию и Сибирь. Основой удар принял на себя Казахский народ, который в этот период раздирали внутригосударственные сепаратистские движения. Казахско – Джунгарская война, является одним из самых ярких достижений Российской дипломатии. Быстро развивающаяся Россия, в своих амбициях и колониальных устремлениях, неудержимо рвалась на юг и юго-восток. Ей уже покорены все государственные образования, созданные из осколков развалившейся Золотой Орды (Ногайская Орда, Крымское Ханство, Астраханское Ханство, Казанское Ханство, Сибирское Ханство), кроме самого крупного и сильного – Казахского Ханства, с которым на тот момент, в открытом противостоянии, Россия не имела возможности одержать победу. В то же время могучая Китайская Империя имела такие же, как и у России проблемы, с другим кочевым государством – Джунгарами. Джунгары, впрочем как и казахи, на тот момент, были отрезаны от мировой политики, в силу геополитического положения, и поэтому являлись сущими младенцами, в деле политических игр и интриг. России и Китаю, достигнувшим договоренности о совместных действиях, не составило большого труда стравить наивных джунгар на казахов. Так как джунгары отставали в технологиях изготовления оружия, то Китаем и Россией была организована беспринциндентная компания по их вооружению. Если Китай граничил с Джунгарией, то Россия отправляла караваны с оружием и военными инструкторами, аж через Сибирь и Алтай. Так же Россией были предприняты не без дипломатического таланта меры по разжиганию сепаратизма в казахском обществе. В то время как казахи и джунгары с остервенением уничтожали друг друга, Россия и Китай, обещая поддержку, одновременно тем и другим, спокойно наблюдали за происходящим. В конце концов, эта длительная и чудовищная по своим последствиям война окончилась поражением Джунгар, которые стали ненужной картой в политической игре России и Китая. Китайцы немедля в 1757 году устроили небывалую по своим масштабам тотальную историческую резню джунгарского народа.

 Отправлено: 13.05.14 17:25. Заголовок: Растратив все свои с..

Растратив все свои силы на войну с казахами, джунгары не имели возможности сопротивляться своим «союзникам» и вынуждены были спасаться бегством. Часть джунгар бежала под защиту России, большая же часть джунгар, сильно пострадавших и неимеющих возможности совершать длительные и быстрые переходы, бежали под защиту своих «врагов» - к казахам, которые согласно степным традициям, и свойственным для степняков сердоболием и отходчивостью, приняли под свою защиту своих вчерашних злейших врагов и по совместительству сородичей. Джунгары стали ещё одной причиной приобретения казахами монголоидных черт, а так же стали составляющей в формировании современной казахской нации. В свою очередь, вследствие войны казахи ослабли на столько, что уже больше никогда не смогли оправиться и стали легкой добычей для России. Говоря современным языком, Россия с Китаем развели казахов и джунгаров как «лохов». Ко всему этому российские историки или правильнее сказать политики расписали историю этих событий так, что казахи и калмыки (джунгары) по сей день считают Россию своей спасительницей, причем если казахи относятся к калмыкам терпимо, то калмыки испытывают к казахам жгучую историческую ненависть. Исторические обиды и ненависть в лучшем случае являются следствием обыкновенного незнания истории и глупости, а в худшем случае психозом основанном на различных комплексах неполноценности. История, наука точная и служит для умных людей наглядным уроком успехов и ошибок , на которых нужно учиться, а не поводом для беспочвенных и глупых эмоций. И так, джунгарская война стала причиной массовой миграции казахов в Среднюю Азию. Современники тех событий свидетельствуют о том, что в этот период Средняя Азия была буквально заполонена, беженцами-казахами, которые ввергли Среднюю Азию в голод. Многие жители Средней Азии происходят от этих беженцев, а некоторые из них даже помнят то, из каких казахских родов были их предки. Массовый исход казахов в Среднюю Азию, Афганистан, Иран, Турцию, Китай, Монголию в 1916 году связан с позорным призывом на так называемые тыловые работы. Массовый уход казахов имел место, и во времена революции, когда состоятельные люди уводили из Казахстана лучшее поголовье скота – лошадей, овец, коров, верблюдов и конечно же собак. А также в 1932-33 годах по причине тотального голода искусственно созданного Советским правительством, вследствие чего около половины казахов умерли с голоду, около 40% покинули свою Родину, а из оставшихся, несколько десятков тысяч самых передовых представителей нации были расстреляны.Большая часть эмигрантов осела в республиках Средней Азии, Афганистане, Иране, Турции и Монголии. Самый большой процент от местного населения казахи составили в Туркменистане. Большинство беженцев-казахов двигались от Арала вдоль рек Аму-Дарья и Сыр-Дарья, пытаясьпройти через пограничные заслоны в Афганистан и Иран. Основные места расселения казахов в Туркменистане это районы городов Калинин, Ташауз, Чарджоу, Кушка, Мары, Красноводск, Ашхабад, Кааха, Теджень и т.д., а также множество казахских аулов располагались по обе стороны вдоль туркмено – афганской и туркмено – иранской границ. С 70-х годов начался массовый отток казахов из Туркменистана обратно в Казахстан продолжающийся и посей день. Даже на сегодняшний день, в Туркменистане довольно много проживает казахов, в основном в сельской местности, что не трудно проверить, если взяв в проводники казаха рожденного в этой республике, проехать по выше перечисленным районам. Даже согласно статистике, которую принято в Узбекистане и в Туркменистане занижать, казахов в туркменской республике проживает на сегодняшний день не менее 100 тыс. человек. С учётом того, сколько казахов покинули эту республику и вернулись на родину, сколько было ассимилированно, сколько оставив своё имущество перешло границу можно предположить, что во время переселений они составляли треть, а то и половину от численности местного населения. Из перечисленных исторических событий можно говорить о глубоких родственных корнях народов Средней Азии с казахами. Нашими стараниями, в общем, и кратко изложена история происхождения САО и других мастифо-образных собак в связи с распространением главным образом тюркских племен. Еще проще история происхождения САО будет выглядеть следующим образом. Несколько десятков тысяч лет назад на площади от востока Восточной Европы до Дальнего Востока во времена ледниковых периодов, в предледниковой климатической зоне возможно как горная или даже пещерная собака, зародилась древняя породная группа мастифо-образных собак, имеющих внешность близкую к тибетскому догу, монгольскому и казахскому волкодавам (Нужно отметить, что вероятно изначально мастифо-образные собаки не были столь крупных размеров как в наше время). Несколько тысяч лет назад предки тюрков, осваивая скотоводство в этих местах, впервые стали использовать этих собак для охраны своих стад от нападения хищников и для охоты. Далее в связи с демографическим приростом населения, а также с изменениями климата, когда степь периодически то увлажнялась, то усыхала тюрки-кочевники (если угодно прото-тюрки) в поисках земель пригодных для жизни расселились на огромных просторах Евразии, при этом они вели за собой свой скот, охраняемый волкодавами. Все породы мастифо-образных собак можно считать потомками этих волкодавов. Входя в контакт, с другими народами, тюрки оказывали на них влияние, как культурное, так и генетическое, но и сами подвергались такомуже влиянию, менялся их образ жизни и физический облик, складывались новые этнические образования и их языки. Благодаря слиянию с разными этносами менялся внешний облик и тех племён, которые до наших дней сохранили обычаи, традиции и язык своих прото-тюркских и собственно тюркских предков. К примеру, западные тюрки имеют более европеоидный облик, а восточные более монголоидный. То же самое можно сказать и о собаках тюрков и прочих их породах домашних животных, которые на новых землях смешивались с домашними животными коренных народов. Среднюю Азию Тюрки начали заселять как минимум с 5 тысячелетия до новой эры, это заселение, носило периодический характер и закончилось оно в первой половине XX столетия. Волкодавы кочевников смешиваясь с собаками местных пород, а, также подвергаясь воздействию различных внешних факторов, создавали различные морфы, но с каждым новым прибытием тюрков, ведущих за собой новых волкодавов, в Среднюю Азию и другие регионы волкодавы этих стран все более походили на мастифо-образных собак. В местах оседлого образа жизни, волкодавы, скорее всего, вырождались за ненадобностью, и вновь появлялись с новой миграцией тюрков-кочевников. Последний штрих в формировании Среднеазиатских волкодавов, как видно из истории, сделали казахи (с XII-XX век). По рассказам стариков, казахов, участвовавших в последней миграции в Среднюю Азию, в частности в Туркменистан, волкодавы этого региона имели крепкий тип конституции, короткую шерсть с преобладанием светлых окрасов, в сравнении с казахскими тобетами имели менее наполненную морду, более сглаженные формы головы, менее развитую подкожную клетчатку и более активное поведение. О современных волкодавах Туркменистана можно сказать, что они являются наиболее массивными и имеют более крепкую, уравновешенную нервную систему благодаря наибольшему проценту вливания тобетских кровей, поскольку процент казахов, владельцев этих собак, в Туркменистане во времена миграций являлся самым высоким в сравнении с другими Среднеазиатскими республиками. К тому же в республике многие десятилетия работали гос.питомники, т.е. на лицо культивирование породы. В наше время попытка отстоять протуркменскую идею происхождения САО в Средней Азии и в частности Казахстане, представителями этой идеологии выглядит вяло и не компетентно. Сказка о нескончаемых эшелонах туркменских собак, ввозимых в Казахстан в послевоенные годы для разрешения критической ситуации с волками явно не состоятельна. Для массового ввоза собак были бы нужны большие спец приемники - распределители, которых никогда не было и нет по сей день. О подобной акции нет ни каких свидетельств документального характера, нет об этом даже слухов в народе, и внешность казахских волкодавов так же говорит о том, что ни чего подобного ни когда не происходило. Напротив, существует неопровержимая информация о том, что еще в довоенные годы, по указу И. В. Сталина, в создающиеся в Туркменистане племенные питомники, массово завозились из Казахстана, так называемые, киргизские волкодавы, то есть казахские в виду того, что в то время казахов в России было принято называть киргизами и соответственно казахских собак киргизскими. Ввоз туркменских и таджикских собак в Казахстан производился в 80-90 годы в частном порядке торговцами и любителями собак, большинство из этих собак вместе с местными казахскими собаками были перепроданы в Россию, Украину и Кавказ.

Для нас стало загадкой как выдающиеся кинологические умы, додумались назвать породу волкодавов овчаркой, да еще и Среднеазиатской, автоматически исключив из понятия породы волкодавов Афганистана, Ирана, Турции, Тибета, Монголии, Казахстана, имеющих общие породные признаки и общий корень происхождения. Неужели потому, что регионы обитания этих собак не вмещаются в понятие Средняя Азия. Если посмотреть на всех этих собак в целом, то видно, что именно собаки Средней Азии являют собой самую неоднородную массу, и менее всего имеют право называться породой. Как можно было исключить из породы собак Тибета, Казахстана и Монголии, когда именно эти собаки составили главный компонент в образовании САО. Кто решил, что название первично, а уж потом собаки? Разве не из самих собак их специфики, среде и месте обитания исходит название породы. Судя по территории ее распространения, ее предназначению и потому сколько народов принимали участие в ее создании и сохранении справедливо и правильно было бы назвать породу «Азиатским волкодавом» или «Волкодавом кочевников Центральной Азии».

Причина «разношерстности» волкодавов Средней Азии кроется как в задворняженности, так и в том, что этот регион населяют различные народы издревле содержащие свой тип волкодавов, и проживающие в этом регионе, независимо от территориального разграничения, так что, разделять собак на типы ориентируясь на границы республик в этом случае не допустимо. Главной причиной разнотипицы является желание Туркменских торговцев собаками продать, как можно больше животных выдавая за волкодавов самых заурядных дворняг. Для Российских кинологов, изучающих САО, все азиатские народы выглядят на одно лицо. К примеру, изучая собак Туркменистана, они не обратили внимания на то, что основная масса чабанов, владельцев волкодавов в этой республики до 80-х годов состояла преимущественно из этнических казахов, и чем лучше поголовье собак в регионе, тем больше в нем проживает казахов. Во времена бума на «Азиатов» в 80-х годах торговцы собаками из Туркменистана создавая торговую «марку фирмы» сменили бытовавшее «Казак ит» на новое «Алабай» (самая распространенная кличка собак у казахов).

Сохранение породы требует ее серьезного изучения, создания единого и не дурацкого стандарта, в котором не будет места для разнотипных собак, создание организации, которая могла бы, как отестовывать экспертов, так и наказывать их. Сегодня любой эксперт в сущности являющийся самозванцем, поскольку нам не известно ни одно учебное заведение, где бы готовили специалистов по Азиатским волкодавом, волен творить в ринге любые чудеса, так как он ни кому не подотчетен. Создание Российскими кинологами нового единого стандарта для «Азиатов», а так же организации тестирующей экспертов и контролирующей их деятельность должно обязательно проводиться с участием представителей республик Средней Азии, Казахстана и желательно других Азиатских государств, являющихся родиной происхождения этой породы. В случае организационной несостоятельности общественности ''азиатчиков'' СНГ, мы вынуждены будем, совместно с представителями Среднеазиатских республик собрать обширный материал по Азиатским волкодавам, создать свой общий ''азиатский'' стандарт на породу, и как страны происхождения породы отправить его на утверждение в FCI, естественно попутно объяснив представителям FCI, что Россия никак не может быть Родиной происхождения САО и, что она не имеет право, в соответствии с правилами FCI, создавать стандарт на эту породу и утверждать его в данной международной организации. Назвать родиной происхождения САО Россию - это же просто детский обман и примитивный подлог, и вечно это продолжаться не может. В Средней Азии волкодавы еще не вымерли и нам есть что показать. Настоящий, действующий российский стандарт на породу, а так же судейство российских экспертов на выставках поставили породу в странную ситуацию, когда так называемые ''травильщики'' или «Тестовики», не имеющие возможности участвовать на выставках, поскольку стандарт на породу и сама порода далеки друг от друга, стали в какой-то мере единственными хранителями породности, экстерьера и рабочих качеств у азиатских волкодавов (проверка рабочих качеств волкодавов заключается не только в собачьих боях, ведь ни кому не пришло в голову проверять на работоспособность, к примеру, ягд терьеров стравливая их друг с другом), в то время как собаки так называемых ''выставочников'' почти полностью утратили выше упомянутые качества ''азиатов'', в общем ''выставочников'', особенно московских, можно поздравить с созданием новой породы ''московская сторожевая дубль два'' теперь уже на ''азиатской'' основе.

Существует еще одна проблема в деле сохранения породы Азиатских волкодавов это, почти полное отсутствие авторов на
---1интересующую нас тему из азиатских регионов, то есть с родины САО и отказ Российских издателей журналов печатать их статьи. К примеру издатели журнала «Информ САО» отказали лично нам в публикации предыдущей статьи все - таки увидевшей свет в Украинском журнале «Твое собачье дело», но за то они отдали почти все печатное поле своего журнала одному московскому автору, который в одном издании почти нецензурно выражаясь, умудрился оскорбить сразу все азиатские народы, назвав всех буквально тупыми, выложил в своей статье за раз столько «умных» мыслей, что диву даешься его продуктивности. К примеру, он утверждает, что туркменские волкодавы к роду человеческому относятся снисходительно, днем спят, а ночью активизируются лишь по тому, что туркменские (?) чабаны отстреливают собак в случае их нападения на человека. Хочется спросить этого уважаемого господина, а как же поступают в аналогичных случаях чабаны узбеки, казахи, кыргызы, уйгуры, каракалпаки, таджики и прочие? Да, человек во всем мире свою вину в неумении содержать собаку, сваливает на нее же саму убивая несчастное животное, в виде компенсации пострадавшей стороне, а уж в мусульманской среде, да еще в сельской местности так тем более, при этом не существует никакой дискриминации по отношению к волкодавам в других регионах Средней Азии помимо Туркмении и вообще в отношении собак других пород. Однако, что-то не наблюдается изменений в отношении собак к людям.

Азиатские волкодавы на протяжении тысяч лет сражались против хищников бок обок с человеком, и именно это, по нашему конечно же, субъективному мнению наложило отпечаток на специфическое поведение этих собак. Не считая человека своим природным врагом «Азиат» редко без причин нападает на него.. Естественно, что волкодавы активизируются ночью, когда активизируются его извечные враги хищники, тем более что волкодавы изначально возможно сами были ночными хищниками, а насчет дневного сна, так чем жарче климат и время суток, тем ленивее тяжелая собака днем. Проще говоря, поведение азиатских волкодавов, определяется их генетикой, спецификой и типом конституции.

Не менее жалко выглядит попытка этого автора обосновать прямую причастность викингов и славян к созданию волкодавов в Средней Азии, местное население которой, с его слов, оказывается, не имеет никакого отношения к созданию данной породы. Нам просто не понятно, какого рода информация питала столь резвые и далеко идущие мысли. Наверное, в их основу легли викинго-славянские походы по Волге в Каспий в 9 веке направленные к берегам Закавказья и Ирана. Истории не известен ни один викинго-славянский поход по Каспию, из которого они вернулись бы живыми за исключением одного в 909г. с участием 16 кораблей на остров Абесгун в Астрабадском заливе (пограничье Туркмении и Ирана), тем более, что выше упомянутые вояки никогда не высаживались на среднеазиатский берег Каспия. Даже если серьезно отнестись ко всей этой романтически-розовой чепухе, то как можно ассоциировать грабительские мероприятия с созидательной функцией в области кинологии на местах грабежей, опять - таки остается за гранью нормального человеческого понимания.

Подобными несуразностями переполнена статья великого кинолога Власенко, которому было отдано предпочтение в публикации в
журнале «Информ САО», который на конференции в Москве в мае 2001 года на вопрос конкретно о САО с трибуны во всеуслышание ответил, что это вообще не его дело(?).

Черты поведения, которые выгодно отличают туркменских волкодавов от волкодавов Средней Азии, еще больше выражены в казахских тобетах. Кстати, казахские тобеты по-видимому обязаны своим названием тому, что во время охраны скота крупные кобели-вожаки располагаются на возвышенностях для лучшего обзора охраняемой территории. Тобе-холм, возвышенность, потолок; Тобеге ит – собака на вершине холма; Тобет – находящийся на вершине, в казахском языке буквально - кобель. Тобет - слово очень древнее и возможно оно означает- победитель, то есть тот кто в единоборстве оказался сверху над поверженным противником, во всяком случае слово «тобе» ещё означает-«верховный», а производное слово «тобелесу» означает «драться, биться, сражаться» и т.д. и т.п. То есть «Тобет» - это победитель, боец и верховная или главная собака. Возможно, отсюда происходит название Тибет. К нашему великому сожалению, казахские тобеты очень малочисленны и их количество уменьшается с каждым днем. Поскольку собаководов хоть сколько-нибудь разбирающихся в этой разновидности волкодавов в республике по нашим сведениям почти нет, то день когда эти собаки полностью вымрут не за горами. Вдобавок ко всему, казахстанские собаководы заболели «Туркменской болезнью» – это когда любая пойманная в степи более или менее крупная дворняга преподносится как породное животное, что ж спрос без знания порождает соответствующие предложения. Таким образом, можно отрицать наличие пород собак, во всем мире назвав их одной породой, просто с разными типами. Фотографии казахских волкодавов, приложенные к статье, дадут читателю довольно точное представление об их физическом облике. Особенно не вредно будет посмотреть на них нашим коллегам, которые душещипательно описывают в казахстанской прессе проблемы породы и попрошайничают у бизнесменов деньги на её восстановление, при этом, судя по предлагаемым ими фотографиям собак и описанию их рабочих качеств, они абсолютно не имеют представления о том как выглядят на самом деле казахские волкодавы и что они вообще из себя представляют, а это наводит на определенные мысли. Как в песне поется – ''какое небо голубое, мы не сторонники разбоя, на дурака не нужен нож, ему немного подпоёшь…'' Надо сказать, что в Казахстане среди собаководов казахский волкодав практически неизвестен и тем более неизвестен он среди потребителей, являющихся почти на сто процентов городскими жителями (с породой знакомы в основном пожилые представители коренной национальности, проживающие или проживавшие в сельской местности, к сожалению, их активность в отношении породы нулевая), что позволяет довольно просто, выражаясь на современном ультрамодном жаргоне, ловить любителей породы на эдакий кинологический «лохотрон», буквально приставляя клиенту ослиные уши, всучивать ему обыкновенную малопородную САО. На текущий
момент, у породы шансы на восстановление и сохранение гораздо выше, чем в свое время у китайского пикинеса или шарпея, породы этих собак были восстановлены на основе единичных особей. Однако современные кинологи-лохотронщики переходя от частных гипнотических сеансов к широкомасштабной рекламе своих «квазимод» через средства массовой информации ставят жирный крест на и так почти безнадежное дело, трансформируя обычное незнание породы у широких масс в искаженное представление о ней. Сразу видно, что со знаниями маркетинга и менеджмента в отличие от знания породы у этих товарищей все в порядке. Чего только стоят такие рекламные названия, яко бы особенных разновидностей казахских волкодавов, имеющихся у них в наличии как, тау-тобет, бай-тобет, златовласый бай-тобет, хорошо еще не какой-нибудь каракулевый или курдючный султан или хан-тобет, хотя все еще впереди, и возможно мы станем свидетелями еще и не таких коммерческих приёмчиков. Например, такого как создание собственного клуба, для прикрытия своих махинации, что явно усугубляет ситуацию. В этом деле преуспел некий господин Плахов. Я не знаю, что является основой его деятельности – заблуждение или афёра, но щенков он продаёт за 2 тыс. долларов. Естественно, что официоз придает ему солидности, что вызывает доверие у неискушенных любителей собак. Клуб г. Плахова примечателен тем, что секция по разведению тобетов функционирует при полном отсутствии племенного поголовья. Вместо казахских волкодавов, ведётся совершенно бессмысленное (Мы не имеем ввиду коммерцию) разведение обыкновенных беспородных САО самый низкой пробы, на которых, по словам г. Плахова, он перенес название казахских волкодавов. Разве методом переноса названия можно восстановить породу?

Пиар г. Плахова, в отношении себя как эксперта и в отношении предлагаемых им потребителю так называемых тобетов, сводится к следующему: Г. Плахов единственный в мире эксперт по тобетам потому, что имеет образование биолога. Но если исходить из этого, то соответственно, к количеству биологов в мире должно быть и количество экспертов по тобетам. К сожалению, ни на каком биологическом факультете, ни на каком другом факультете, ни в одном университете мира не преподают предмет на знание казахских волкодавов. Единственная школа, в которой г. Плахов как раз и не учился, где можно получить интересующие нас знания, это казахская семья, в которой когда-то наши дедушки или даже прадедушки, являющиеся не в пример г. Плахову настоящими экспертами, разводили тобетов. И при этом надо учесть, что далеко не в каждой казахской семье разведением собак занимались профессионально. Волкодавы г. Плахова с его же слов, являются тобетами потому, что были приобретены у казаха. А разве все собаки, которых содержат казахи являются тобетами? Просто нужно иметь представление о породе, чтобы не приобрести дворнягу вместо породной собаки. Тобеты г. Плахова не похожы на тобетов, поэтому он относит их к некой разновидности этих собак. Одну из них он даже называет арабской! Где арабы, а где тобеты!? Плаховские тобеты, помимо отличия по фенотипу, отличаются и по типу конституции, соответственно и по поведению. Азиатские волкодавы, в разряд которых входят и тобеты, имеют грубый тип конституции с элементами сырости, то есть являются собаками мощными, грубо-костными, массивными. Тобеты г. Плахова относятся к крепкому, если не к крепко-сухому типу конституции, то есть более тонкокостны и легковесны. Такое сложение г. Плахов обуславливает необходимостью его тобетов двигаться больше и быстрее, чем другим волкодавам Азии. Зачем тобетам бегать больше и быстрее, чем это делают бараны, которых они охраняют, что так же успешно делают мощнотелые волкодавы по всей Средней Азии, Казахстану и Монголии? Главная задача волкодава выживать в суровых условиях и защищать скот от хищников, для чего они обладают соответствующим набором качеств, среди которых не последнюю роль играют отвага, мужество, мощь и сила. Практически для волкодавов это аксиома. Однако сказочные тобеты г. Плахова, эдакие «коньки горбуньки», будучи легко-весами отказывающимися от тестовых испытаний, каким то чудесно фантастическим образом способны убивать волков, со слов г. Плахова, одним взмахом клыка. Заметьте речь идет не о кошках, а о волках. Поскольку г. Плахов ранее, чем обнародовался или самовоспроизвелся мего-экспертом по тобетам, никогда не занимался разведением волкодавов, то он сочиняя нелепую чушь в оправдание неказистости своих дворняг не учёл обшепринятых особенностей социального поведения волкодавов, и как водится у дилетантов попал «впросак». Говоря о том, что его тобеты не сражаются друг с другом, а только с волками, он лишний раз подтвердил свою некомпетентность. Волкодавы всегда действуют слаженно, как при пастьбе, так и в бою с хищниками. Организованность стаи волкодавов основывается на жёсткой иерархии. Вопрос статуса разрешается путем ритуального поединка. Волкодавы, которые не реагируют на потенциального соперника в иерархии и отказываются от поединка, занимают в их обществе самую низшую социальную ступень. По сути дела они выполняют функцию звонков а не волкодавов. Такие особи наравне с пожилыми собаками, утратившими свой статус, находясь в состоянии депрессии, добровольно или принудительно покидают стаю, чтобы умереть в одиночестве. Вот так вот и получается, что немощные, трусливые, не имеющие ничего общего во внешности с казахскими волкодавами, собаки г. Плахова с его слов оказались могучими истребителями волков – тобетами!!!

Вообще проблема восстановления породы казахских волкодавов заключается не только в их малочисленности, но и в том, что представители породы разбросаны по разным регионам. В каждом отдельном месте, где они ещё сохранились, в виду их малочисленности, из-за отсутствия свежих кровей, происходит процесс близкородственного кровосмешения, что приводит к обмельчанию и вырождению. Хорошо только то, что они сохраняют фенотип закрепленный инбридингом, что при использовании свежих кровей поможет восстановить породу по возможности в первозданном виде. По-настоящему спасти породу, может только создание племенного питомника, где было бы собрано достаточное поголовье собак из разных регионов. Создание такого питомника под силу только частным лицам, обладающим достаточными материальными средствами. Такие питомники на сегодняшний день имеются, но породным поголовьем они не располагают, поскольку возле каждого, владельца питомника, вертится в советниках свой «г. Плахов», чьи интересы далеки от судьбы породы. Их интересует лишь та разница в деньгах, которую, как посредник он положит себе в карман. Естественно чтобы разница была больше, собака у продавца должна стоить как можно меньше, а заводчик-покупатель должен быть как можно богаче и щедрее. О какой породе тут можно говорить? Единственно чем г-н Плахов искупает свою вину за вырождение тобетов, это его работа по сохранению породы тазы. В полезности этого дела отказать ему не возможно, а остаётся лишь пожелать успеха и поблагодарить за его работу.
Хорошо когда человек занимается своим делом.

Наша статья призвана для самообразования энтузиастов породы, чтобы они в вопросах приобретения и селекции не полагались на, разного рода, именитых аферистов, а могли самостоятельно заниматься восстановлением породы.

В этой статье, мы затронули историю и может быть тюркские народы и не тюркские, но чьи предки так же были выходцами из Степи, которым мы не уделили внимание, посчитают себя обойденными, но в этом маленьком очерке мы не в силах вместить многотомные труды по всем тюркским, а так же не тюркским народам, принявшим непосредственное участие в создании и сохранении азиатского волкодава. Цель этого труда, показать именно общетюркский вклад в создании собак мастифо-образных пород, и в частности Среднеазиатских волкодавов, а так же определить роль казахского народа в этом процессе, попутно показав, чем отличались волкодавы Средней Азии друг от друга на протяжении столетий до материализации «гениальных» идей российских и прочих кинологов в этой области. Нам известно, что каждый среднеазиатский народ считает себя основным создателем САО, что весьма не беспочвенно, но все-таки, надо смотреть на породу в целом, сразу охватывая всю Азию, а не рассматривать ее на мелком, региональном уровне.

 Отправлено: 13.05.14 17:25. Заголовок: Пользуясь случаем, ..

Пользуясь случаем, нам так же хочется ответить некоторым авторам монументальных произведений о САО, которые фальсифицируя историю, пытаются внедрить свою идею происхождения САО и их сущности, на нелепой отсебятине, внушая читателям мысль о неполноценности тюркской нации, а следовательно, не состоятельности ее в деле селекции волкодавов и прочих пород животных, а так же созданию других атрибутов цивилизации и отдать это право на тюркской земле каким-то неизвестным, но высоко цивилизованным народам, предшествующим тюркам, у которых якобы последние не имея ничего, все унаследовали дармовым образом.

Нецелесообразность искажения истории из угоды национальной гордости, неприязни или политической потребности, доказана самой историей, неверное отображение которой, даже в наши дни приводит к самым негативным последствиям (межнациональная вражда и т.п.). В XXI веке любой цивилизованный человек, должен понимать, что прошлое любого народа, его достижения являются достоянием и богатством всего человечества, и его личные национальные амбиции не могут быть оправданием для лжи.

Тюркские народы ни чуть не хуже и не лучше других народов. В мире нет плохих или хороших наций, все они и их особенности формируются под воздействием различных внешних факторов, в основе которых лежат климатические и геополитические рычаги воздействия. Благодаря определенному стечению обстоятельств возник тюркский народ, который сделал неоценимый вклад в развитие общечеловеческой цивилизации, что требует признания и уважения.

Как видно из истории, тюрками были созданы самые великие и огромные по завоеванным территориям государства, гораздо более великие чем, например Римская или Китайская, тем более что они как и другие великие государства бывали в числе покоренных тюрками и даже входили в состав их государств.

Тюрки или если угодно прототюрки или пратюрки – это первые в мире люди, приручившие лошадь, создавшие колесо и гужевой транспорт , придумавшие седло и стремена, что позволило использовать с полной отдачей конную армию в войне.

Тюрки первыми в мире в промышленных объёмах научились производить бронзу, позже железо.

Преимущественно во времена Карасукской культуры, в окрестностях рек Иртыш и Енисей, а с изобретением булатной болат
сталь стали тюрки, изобрели неповторимое оружие для конного боя саблю или шашку. Вероятно название «шашка» может происходить от звукоподражания рассекаемого воздуха или от тюркского слова «шаш» – волосы; батыры в древности выбривали голову, оставляя на макушке чуб или косу, для того, чтобы в случае поражения противник мог, легко держась за нее снять скальп или отсечь голову, это связано с древней тенгрианской религией тюрок и являлось своего рода вызовом и демонстрацией высоких навыков в боевом искусстве. Буквально шашка – оружие для снятия скальпа. Возможно слово происходит от выражения «Шак-шак» - руби, коли или «Шак-шук» - бряцание оружием. Тюрки, первыми в мире применили на войне лук и стрелы; тюркский двухдужный, составной лук стрелял до 700 и более метров и был исключительно удобен для прицельной стрельбы верхом. В Европе в самые лучшие времена луки в исключительных случаях стреляли до 500 метров, а как правило на 100 или чуть более метров. Тюркской традицией было почитание ученых людей, поэтому тюрки не имели безграмотных вождей, приставка Бильге (билик – ученый, грамотный) к имени не редка в списке тюркских правителей. Тюркское руническое письмо на сотни лет старше письма англичан, французов, немцев, русских и прочих народов. Последние археологические находки позволяют утверждать, что руническое письмо является одним из самых древних письменных систем. Мало того, с большой долей вероятности можно полагать, что руническое письмо является прародительницей большинства современных буквенных письменных систем, поскольку установлено, что все они родственны, а руны среди них самые древние. Тюрки внесли огромный вклад в развитие мировой науки и культуры, дав большое количество людей в этих областях, а такие изобретения тюрок в одежде как брюки, пиджак, пальто, шляпа, сапоги, пуговицы используются людьми, во всем мире и по сей день. Люди осёдлых земледельческих культур не знали подобной одежды и это факт. По сей день, тюркская десятичная система применяется в большинстве армий мира, а тюркская конная тактика ведения войны, в Европейских военных академиях преподавалась до первой мировой войны. Даже применению такой повседневной мелочи, как мытье рук и умывание перед приемом пищи и перед молитвой западный мир впервые учился у тюрков. Тюрки на протяжении сотен и тысяч лет контролировали большинство основных торговых путей между Востоком и Западом (Шелковый Путь) и сыграли немаловажную роль катализатора в синтезе передовых достижений практически всех цивилизаций мира. Значение тюркского народа в этом процессе современному человечеству просто трудно переоценить.

На государства Европы и Азии огромное воздействие оказали тюркская военная система, традиции тюркского государственного управления и архитектурные стили (великое множество дорог и городов, как в восточных, так и в западных странах, были построены тюрками).

Да тюрки строили города, их кочевые государства отличались от государств с оседлым образом жизни, в основном ведением сельского хозяйства, где в силу климатических условий и древних традиций упор ставился на кочевое скотоводство, хотя и земледелие было им не чуждо. Города тюрок были сосредоточением их культурной, политической и экономической жизни. Города, возводимые кочевниками с незапамятных времён обеспечивались центральным водопроводом и канализацией, чего нельзя сказать о городах земледельческих цивилизаций где помои выливались прямо из окон домов, причём относительно ещё совсем недавно.

Например, страну Дашт-и-Кыпшак Арабы и Иранцы называли страной великих городов, а викинги царством городов - Гардерик. Современники Улы Улыса (Улыс Жоши («Жауши») Хана или Золотая Орда) описывают города этого государства как одни из самых больших, богатых, красивых, многолюдных и благоустроенных в мире. Впоследствии эти города были варварски разграблены, разрушены русской армией. Указ Петра Первого, опубликованный в ряде Российских изданий 1994-1995 гг., смысл которого заключается в том, чтобы присвоить достижения тюрок своему народу, а последних низвести как физически, так и духовно, путем уничтожения памятников материальной и духовной культуры – ''А басурман зело тихим образом, чтобы не узнали, сколько возможно убавлять'', стал ориентиром в колониальной политике Российского государства по отношению к потомкам народов Улы Улыса (Золотая Орда). Что ж у каждого народа были времена взлетов и падений! Как говорится каждому свое.

Тюрки, вливаясь в другие народы в силу своей военной специфики, занимали в этих народах нишу аристократического сословия и соответственно участвовали в становлении и развитии этих народов. Только в России насчитываются, сотни княжеских, боярских, графских, дворянских родов ведущих свои корни от тюркских предков. К примеру, такими из общеизвестных личностей были: Петр 1 (по матери) Иван Грозный (по матери, как и многие другие Рюрики), Борис и Федор Годуновы, Менделеев, Мечников, Павлов, Тимирязев, Достоевский, Тургенев, Державин, Денис Давыдов, Куприн, Булгаков, Шишкин и целая плеяда имен, составивших цвет Русской нации. К сожалению, никто не вел списки рядовых тюрков влившихся в Русскую нацию, но поэтому случаю, в генетическом смысле, точно говорит русская пословица – ''Поскреби Русского, найдешь татарина'', что подтверждено генетическими исследованиями российских ученых (при социализме за такое научное открытие генетики наказывались ссылкой в лагеря, а наука генетика была запрещена).

Практически все обряды и атрибуты современной христианской религии заимствованы из тюркской религии тенгрианства (Тәңiрi). Такие атрибуты, как равносторонний крест, алтарь, жест крестного знамения, понятие о Святой Троице, крещение водой, архитектура построения храмов и многое другое. Все это присутствовало в тенгрианстве у тюрков и полностью отсутствовало у христиан, являющихся сектой иудейской религии до вторжения тюрок в Европу в 4 веке. Современная христианская религия являет собой синтез иудаизма и тенгрианства, причем западное христианство в большей степени иудейское, а восточное, т.е. православное и армянское в большей степени тенгрианское. Любопытно, что несколько золото-ордынцев, в свое время, были причислены к лику святых русской православной церковью, например родной племянник хана Батыя. Надо отметить, что практически все мировые монотеистические религии как современности так и прошлого брали своё начало из тенгрианства , которое как вероучение несли с собой кочевники в своих миграциях.

Лично нас собаководов, мало интересуют исторические моменты в публикациях о собаках, но вероломное искажение действительности отражающейся на состоянии породы азиатских волкодавов и неуважительное отношение некоторых российских авторов к азиатским народам, побудили нас к написанию краткого исторического ликбеза.
Мы рассчитываем, что в последующих наших работах мы не будем возвращаться к истории, а будем делиться с читателями своими знаниями и мыслями только в области собаководства, на что у нас уже заготовлен соответствующий материал. Воссоздание и сохранение породы азиатских волкодавов, а также создание модели ее существования удовлетворяющей интересы и потребности ''азиатчиков'' возможно лишь, при обоюдном взаимоуважении и взаимопонимании кинологов России, Азии и др. стран и регионов по отношению друг к другу.

Для тех наших оппонентов, которые вопреки «упрямым фактам» выступают в роли «Фомы неверующего», в случае надобности мы можем составить список научной литературы, авторами которой во многих случаях являются российские ученые.

И в довершение, отметим что в отличие от всех авторов о САО, мы не расхваливаем тот тип собак, которых мы имеем в собственном разведении, и не подгоняем под них описание эталона (стандарта), - мы говорим о том какими были волкодавы в прошлом, что от них осталось сегодня и какими они могут стать завтра, а сами мы находимся лишь на пол пути к заветной мечте, и во имя сохранения породы, с чистым сердцем приглашаем всех желающих в попутчики!



Общее описание казахского волкодава – Тобет.



Здесь во благо породы и ее любителей, а также во вред частной коммерческой деятельности последователей «лисы Алисы и кота Базилио» мы приведем общее и краткое описание казахского волкодава.

Внешний вид казахского волкодава очень напоминает описание тибетского дога и монгольского волкодава – это крупная, грубого типа сложения собака, с явно присутствующей тенденцией к сырости (относится только к развитию подкожной клетчатки). Средний рост кобеля 72-75 см в холке. Прекрасно приспособлена к жизни в климате с большими перепадами температуры и вообще всеми анатомическими особенностями, говорящими о ее эволюции в условиях резко континентального климата.

Тяжелая голова с мощным уплощенным сверху черепом, с явно обозначенными надбровными дугами и затылочным бугром. Лоб плоский, широкий, переход к морде плавный, но явно обозначенный. Морда немного короче черепа, объемная с широкой спинкой носа. По направлению к мочке почти не сужается, мочка носа крупная, черная. Верхняя губа толстая, закрывает нижнюю челюсть, не редко образует брыли, нижняя челюсть широкая, скулы мощные, хорошо выражены. При наклоне головы на черепе образуются кожные складки.

Уши обычно купированы, низко расположены, среднего размера, по форме похожи на треугольник с округлённым углом. Глаза маленькие, округлые, сидят глубоко, поставлены широко и прямо, надежно защищены надбровными дугами. При характерном наклоне головы, взгляд получается из под лобья, создается впечатление угрозы.

Зубы естественно белые и крупные. Три прикуса: ножницеобразный, клещеобразный и безотходный перекус. Наличие П1 не обязательно как и для всех собак аборигенных пород.

Шея короткая, низко поставлена, мощная, объемная с хорошо развитым наполненным подвесом.

Формат тела несколько растянут, у сук в большей степени.

Корпус массивный, с широкой и глубокой грудью, ребра округлые, ложные ребра длинные, развитые. Поясница широкая, хорошо обмускуленна, круп также мускулистый, широкий, немного наклонный. Холка высокая, мощная, обмускуленная, близко расположена к основанию шеи; за холкой при возможном и допустимом высокозадии может образовываться излишне выраженный угол или небольшая впадина, но спина в любом случае жесткая и упругая поскольку позвоночник остаётся прямым хотя и имеет наклон. Живот низко опущен, почти до уровня груди.

Подкожная клетчатка великолепно развита по всему участку тела, но особенно в областях шеи, холки и под грудью. Практически все кинологи-азиатчики, такое развитие клетчатки у САО, предписывают защите от волчьих клыков, в то время как мы считаем это следствием эволюции породы в суровых климатических условиях. Клетчатка наряду с густой шерстью, поддерживает температурный баланс тела, а также питает организм в периоды отсутствия пищи и воды, подобно горбам у верблюда или курдюку у казахской породы овец, лишь в последнюю очередь по счастливой случайности служит защитой от клыков хищников.

Шерсть у тобета грубая, плотно прижатая к телу, с сильно развитым подшерстком, длина остевого волоса может достигать 10 см, на шее у кобелей зачастую образует гриву, а на скулах бакенбарды, на голове и передней поверхности ног короткая. Отличительная черта – водонепроницаемость, в буквальном смысле слова – «как с гуся вода».

Окрас не имеет большого разнообразия – черный, бурый, серый, рыжий – все окрасы имеют разные оттенки и как правило белые и светло-желтые подпалы или разводы. Зачастую у собак над глазами имеются светлые пятна и светлый обвод вокруг глаз, в виде очков. Собаки темного окраса со светлыми пятнами над глазами называются четырехглазыми, на эту тему у казахов имеются различные суеверия, их происхождение уходит корнями во времена культа собаки у древних тюрков, который трансформировался в суеверия с приходом ислама. Собаки пегого, пятнистого и белого окраса встречаются редко. Необходимо отметить, что с точки зрения генетики пятнистые окрасы у собак являются результатом скрещивания собак разных пород и тем более разных породных групп. К примеру, тобеты и тазы обладают окрасами однотонных цветов с наличием светлых подпалов, что является нормальным для аборигенных пород собак, а вот помеси между этими породами (дурегей, дрёк) часто дают потомство с пятнистым окрасом.

Ноги у тобета толстые, массивные, мускулистые, при осмотре сзади и спереди параллельны. Тобеты, как было уже сказано, не высоконогие, длина передней ноги от лапы до локтевого сустава примерно равна половине высоты в холке. Углы суставов ног хорошо выражены, следствием чего являются пружинистые, свободные и нескованные движения. Длины лопатки, предплечья и плеча равны, также как равны между собой длины крупа, бедра, голени и плюсны вместе с лапой.

Лапы овальные, очень крупные, умеренно сжатые.

Пясти немного наклонны, как и плюсны.

Хвост посажен умеренно высоко, закручивается на конце в кольцо, опушенный, обычно купируется.

Казахские волкодавы обладают своеобразным складом характера. Собака с ярко выраженным социальным поведением. Агрессивно реагирует на присутствие потенциального соперника в иерархической лестнице. Вопрос иерархии решается путем борьбы, по благородным, установленными природой правилами, практически никогда не заканчивающейся смертью, за исключением случаев антисоциального поведения одного из соперников, что практически всегда является следствием не чистокровности и нарушения психики. Каждя особь занимает свое положение в стае и выполняет свои обязанности. В общении с человеком тобет не зависим, не навязчив и предан. Ведет себя на равных, является человеку другом, или если так можно выразиться партнером, а не слугой, как собаки большинства других пород. Тяжело переносит не заслуженное наказание, вплоть до потери контакта с хозяином. К посторонним недоверчив, но не злобен, агрессию проявляет с предупреждением, в некоторых случаях некорректного обращения с ним или его хозяином. Четко выражен территориально-охранный инстинкт, при этом тобет не пустолайка, в сравнении с собаками других пород и разновидностей САО, просто молчун. В ряду особенностей характера отличается врожденной агрессией к хищникам, особенно к волкам и собакам, напоминающих по внешнему виду волков. Ввиду этого качества, в той или иной степени, выраженного практически у всех азиатских волкодавов, ринг этих собак невозможно проводить рядом с рингом собак, внешне напоминающих волка. В незнакомой обстановке ведет себя спокойно, уверенно и не агрессивно. Обладая для собаки высочайшим интеллектом, тобет способен оценивать любую сложившуюся ситуацию и самостоятельно принимать решения. В тоже время, особенности поведения казахских волкодавов станут серьезным препятствием в использовании их в качестве служебных собак.
Хочется заострить внимание на том, что если среднеазиатские волкодавы считаются самыми безопасными собаками в мире для их владельцев и ближайшего окружения, то казахский тобет является самым безопасным(адекватным) из всех разновидностей азиатских волкодавов!!!
Автор: Кожахметов А. Д.
Соавтор: Малашевич. А. В.